梁平年畫｜純樸敦厚的民間美術(shù)

資迅| 2024-04-30| 0

梁平年畫是一種古老的民間藝術(shù)，屬于套色木刻版畫。起源于明末，號稱“四川三大年畫”（綿竹、梁平、夾江）之一。與梁平竹簾、梁山燈戲并稱"梁平三絕"，曾被譽為川東奇葩，2000年被評為巴渝十大民間藝術(shù)之一，2006年被列為了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

梁平木版年畫的內(nèi)容和全國其它地方年畫大同小異，但其藝術(shù)處理手法，畫面效果迥然不同。其藝術(shù)特點既不同于楊柳青年畫的典雅細膩，又異于綿竹年畫的鮮亮濃艷，也有別于濰坊年畫的剛健明快。而獨自表現(xiàn)出一種粗獷野俗、渾厚凝重的原樸之美，具有重慶山區(qū)農(nóng)民那種純樸敦厚氣質(zhì)。在中國民間年畫文化中獨樹一幟，成為符合黎民百姓欣賞習俗的一種版畫藝術(shù)。

梁平年畫 // 發(fā)展歷程 //

梁平年畫起源于清初。清代，梁平木版年畫便已"馳名京省處"，暢銷東南亞。20世紀三四十年代，又被蘇聯(lián)、美國和法國等地的博物館收藏，由此蜚聲中外。20世紀末，《中國美術(shù)全集》、《中國民間美術(shù)全集》、《三峽民間藝術(shù)》和《民間年畫》等大型畫冊中都收錄了傳統(tǒng)的梁平木版年畫。

"閑披屏市諸先生,官綠榜黃色色新,更有馳名京省處,鉤金水甲土門神。" 這首竹枝詞，說的就是梁平年畫在清朝盛極一時的盛況。民國初年，梁平縣有30余家作坊，從業(yè)人員數(shù)百人。年畫由單色發(fā)展到多版彩色套印，并在此基礎上施以手工彩繪，工藝由簡單到復雜，品種不斷豐富，成為全國著名的年畫產(chǎn)地之一。

1913年到1934年，梁平年畫進入鼎盛時期，每年生產(chǎn)數(shù)百萬幅，除滿足當?shù)剞r(nóng)民的年貨需求外，還遠銷沙市、宜昌、武漢、漢中、貴陽等地。隨著歷史的變革，梁平年畫逐漸衰落，手工作坊也在1958年就先后停產(chǎn)了。

早在明清時代，該縣的屏錦和袁驛兩大場鎮(zhèn)就擁有二三十家年畫手工作坊，各占兩場鎮(zhèn)街道的一半，稱為"半截刷房街"，長年生產(chǎn)不同規(guī)格的年畫。1913年到1934年是梁平年畫的鼎盛時期，每年生產(chǎn)數(shù)百萬幅，除滿足當?shù)剞r(nóng)民的年貨需求外，還利用水陸交通之便，遠銷沙市、宜昌、武漢、漢中、貴陽等地。據(jù)《梁平縣志》記載：在清康熙年間就已在宜昌、沙市、漢口均設有分莊。梁平年畫在歷史上有過“黃金時代”，但抗日戰(zhàn)爭時期，由于戰(zhàn)亂銷售量一度蕭條。

民國初年，梁平年畫已經(jīng)行銷川、陜、鄂、豫、湘、滇、黔數(shù)省以及東南亞一帶，當時漢口的年畫經(jīng)紀人還把它郵寄到了德國。抗日戰(zhàn)爭時期，美國盟軍在梁平修建飛機場，梁平年畫又被施工者和飛行員帶往蘇、美、法等國，讓西洋人士景仰艷羨不已，爭相收藏。

梁平年畫 // 類別題材 //

題材

類別

品種有水貨、托貨、清章、花箋四大類，鉤金描銀，畫印結(jié)合，色彩艷而不俗，華美富麗，形勢活潑，內(nèi)容多是門神、戲曲故事、神話傳說、各種吉祥圖案等。無論是描繪風俗人情，還是民間故事、戲曲神話，都充滿了濃厚的生活氣息。作品具有節(jié)令性、地域性、集體性、民族性、傳承性、變異性，不少傳統(tǒng)年畫與神話、戲曲故事有著密切的聯(lián)系，大多數(shù)品種都有著悠久的發(fā)展歷史，并在發(fā)展過程中融會了正統(tǒng)（官方）的和外來的文化影響，逐漸成為觀賞性很強的藝術(shù)商品。抗日戰(zhàn)爭時期，不少畫作被帶往蘇、美、法等國家博物館或被東方藝術(shù)愛好收藏。

四郎探母

此為民國時期戲曲年畫。《楊家將》故事之一。北宋時期，英勇善戰(zhàn)的楊家將領兵攻打遼國，金沙灘一場激戰(zhàn)，楊家將傷亡殆盡。楊四郎（延輝）被俘，隱瞞身世，改名木易，被招為遼國駙馬。十五年后，遼國大將蕭天佐擺下天門大陣于九龍山飛虎峪。楊四郎得知母親佘太君和六弟延昭領兵前來，引起思親之念，急欲探望老母，然因兩國交戰(zhàn)不得如愿。楊四郎思母心切，苦于無法過關，其妻鐵鏡公主諒其苦衷設計巧取令箭，助夫過關至宋營探母。其后，四郎又連夜趕回遼邦。蕭太后得知真情大怒，欲將楊四郎斬首，經(jīng)鐵鏡公主苦苦求情，才將四郎赦免。畫中正是楊四郎叩拜母親佘太君一幕。

鐘馗嫁妹

鐘馗有個同鄉(xiāng)好友杜平，為人樂善好施，饋贈銀兩助鐘馗赴試。鐘馗因面貌丑陋而被皇帝免去狀元，一怒之下，撞階而死。跟他一同應試的杜平便將其隆重安葬。鐘馗做鬼王以后，為報答杜平生前的恩義，遂親率鬼卒于除夕時返家，將妹妹嫁給了杜平。這就是著名的“鐘馗嫁妹”。“鐘馗嫁妹”成為古代繪畫和戲劇的一個重要題材，受到人們的普遍歡迎。

麒麟送子

中國神話傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說，實為“麒麟送子”之本，見載于晉王嘉《拾遺記》。

在孔子的故鄉(xiāng)曲阜，有一條闕里街，孔子的故居就在這街上。父親孔紇與母親顏徵僅孔孟皮一個男孩，但患有足疾，不能擔當祀事。夫婦倆覺得太遺憾，就一起在尼山祈禱，盼望再有個兒子。一天夜里，忽有一頭麒麟踱進闕里。麒麟舉止優(yōu)雅，不慌不忙地從嘴里吐出一方帛，上面還寫著文字：“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明”。第二天，麒麟不見了，孔紇家傳出一陣響亮的嬰兒啼哭聲。通行的《麒麟送子》圖，實際上是中國民間祈麟送子風俗的寫照，方式是由不育婦女扶著載有小孩的紙扎麒麟在庭院或堂屋里轉(zhuǎn)一圈。亦有學闕里人樣，系彩于麟角的。還有據(jù)此傳說繪成的《麒麟吐書》圖，多用于文廟、學宮裝飾，意思為祥瑞降監(jiān)、圣賢誕生。

梁平年畫在漫長的歷史進程中逐步形成其鮮明的藝術(shù)特色和文化特征多種題材都蘊含著文化功能在自己的門窗上貼上新年畫的習俗滿足了人們祈盼來年平安、吉祥、富貴的愿望