加強(qiáng)代表性項(xiàng)目存續(xù)狀況評(píng)估關(guān)于非遺的問(wèn)題和答案，建立動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制夯實(shí)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位責(zé)任關(guān)于非遺的問(wèn)題和答案，加強(qiáng)績(jī)效評(píng)估和動(dòng)態(tài)管理加強(qiáng)與代表性項(xiàng)目相關(guān)關(guān)于非遺的問(wèn)題和答案的文化空間保護(hù)積極做好聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目的申報(bào)和履約工作衍生問(wèn)題什么事非。

1 資金缺乏清澗縣非遺的傳承需要資金的支持關(guān)于非遺的問(wèn)題和答案，但是縣級(jí)財(cái)力相對(duì)有限，無(wú)法提供足夠的經(jīng)費(fèi)來(lái)支持非遺文化的傳承和保護(hù)2 傳承人減少清澗縣非遺傳承需要傳承人的參與和貢獻(xiàn)，但是，隨著鄉(xiāng)村人口的老齡化子女外出工作等現(xiàn)象。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程由于遺產(chǎn)本身的脆弱性，在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，文化生態(tài)環(huán)境不斷發(fā)生巨大的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承面臨新的情況與問(wèn)題因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)實(shí)現(xiàn)良好。

這些活動(dòng)往往使同村同鄉(xiāng)同族同城的人們忘記在此時(shí)此地彼此現(xiàn)實(shí)身份，共同融入一種大家心靈相通感應(yīng)的文化體驗(yàn)氛圍在這種大家共同參與的“非遺”活動(dòng)中，我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時(shí)也使我們心彼此靠攏，并。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體團(tuán)體或有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐表演表現(xiàn)形式知識(shí)和技能及有關(guān)的工具實(shí)物工藝品和文化場(chǎng)所3答案 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體團(tuán)體或有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種。

文化遺產(chǎn)的物質(zhì)性與非物質(zhì)性決定關(guān)于非遺的問(wèn)題和答案了對(duì)其必須采取不同的保護(hù)方法和不同的法律手段物質(zhì)性的世界文化遺產(chǎn)與文物保護(hù)單位之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，應(yīng)屬于兩個(gè)不同的認(rèn)知體系和標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)際工作中，以文物保護(hù)法來(lái)從事世界文化。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所以主要以口傳心授為其傳承方式，是人類社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r所決定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是口承的文化，也就是說(shuō)，它的基本傳承方式是口傳心授，通過(guò)口傳心授的方式在一定范圍的群體族群社區(qū)聚落中得到傳。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際工作中，認(rèn)定的非遺的標(biāo)準(zhǔn)是由父子家庭或師徒或?qū)W堂等形式傳承三代以上，傳承時(shí)間超過(guò)100年，且要求譜系清楚明確 6對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和了解 “我們搞文化遺產(chǎn)保護(hù)的人最怕聽(tīng)到的兩個(gè)詞就是打造。