找到非遺元素的接入點，給民族文化尋出路
在云南，一批非物質文化遺產(chǎn)傳承人通過創(chuàng)新傳承民族“非遺”，在“食、住、行、游、購、娛”各環(huán)節(jié)實現(xiàn)非遺與現(xiàn)代生活的深層次融合，也帶領當?shù)鼐用褡呦蚋辉！?/p>
今年春節(jié)，很多游客選擇來風光秀麗的麗江瀘湖畔沽探訪世代居住于此的摩梭族人和摩梭文化。
摩梭人至今保留著母系氏族社會習俗。摩梭手工紡織和聞名的“走婚”習俗一樣，是遺存至今的原生態(tài)文化樣式。當?shù)嘏訌男W習織麻、紡麻、捻毛線、繡毛毯、編腰帶，這些是摩梭女必須掌握的手藝。
白天勞作，晚上紡織，生活繼續(xù)著，日子卻沒有任何起色。“這樣的日子不行，得找個出路。”20多年前，摩梭婦女阿七獨支瑪不甘心夢想在周而復始的勞作中被消磨殆盡，萌生了拓展傳統(tǒng)手工紡織技術的想法。如今，作為非物質文化遺產(chǎn)傳承人的她帶領村里的婦女們找到了一條依靠手工紡織走向致富的路。
而在云南，活躍著一個又一個“阿七獨支瑪”，她們通過創(chuàng)新傳承民族“非遺”，在“食、住、行、游、購、娛”各環(huán)節(jié)實現(xiàn)非遺與現(xiàn)代生活的深層次融合。
靠手工過上好生活
“2001年春節(jié)，一位來自日本的客人在看到我們的紡織品后，對這些具有民族特色的工藝品贊不絕口。經(jīng)他介紹，日本福崗市博物館專程派人來到村里，買了兩套摩梭服裝陳列在博物館內(nèi)。”阿七獨支瑪說，這次偶然的機會給了她把摩梭傳統(tǒng)手工紡織品帶出去看世界的決心，“我的想法很簡單，就是要讓村子里的女性同胞都能依靠紡織過上理想的生活。”
村里25歲的獨支拉姆，2004年外出打工，當時每月僅有五六百元的收入。她說，自從跟隨阿七媽做手工紡，月收入可達1000多元，不但增加了家庭收入，重要的是還可照顧家庭，再也不用背井離鄉(xiāng)，“讓姑娘們回來，摩梭人母系家庭才能穩(wěn)定和延續(xù)。”除了掙錢，阿七獨支瑪還有更深層次的思考。
開始的幾年里，對于永寧的摩梭人和其他各民族婦女來說，手工紡織僅僅是解決溫飽問題時女性的一項生存技能。但這種改變是很明顯的，因為這些手工，村子里頭也有了大學生。有些家庭要照顧老病的親人，也全靠這不定期的微薄收入。只是跟機器相比，這項生存技能顯得優(yōu)勢不足，尤其是在充滿浮躁的旅游消費市場，愿意停下來了解摩梭手工，并為此支付更多錢的人不多。
她們的焦慮不無道理。此前在麗江古城里，機器圍巾僅賣20元~40元/條，手工圍巾要賣到60元/條，這導致手工圍巾大量滯銷。
在民族文化中找出路
為了應對這種危機，重新找到一條出路，阿七獨支瑪和他的兒子阿七尼瑪次爾費了很多心思。
阿七尼瑪次爾作為村子里為數(shù)不多的大學生，畢業(yè)后就回到村里進行摩梭人非遺手工制作流程的收集和整理。他想用自己的努力為摩梭人的傳統(tǒng)手藝留下可追溯的歷史印記。
經(jīng)過8年的努力，阿七尼瑪次爾目前工作的瀘沽湖摩梭文化研究會已經(jīng)幫助摩梭人建立了一個摩梭手工手藝展覽室。在對抗機器復制方面，他在摩梭文化研究會的幫助下，找到12個摩梭圖案。這12個圖案作為新一代摩梭手工織品的標準圖案已經(jīng)注冊版權，獲得了各種法律和文化上的出生證明。而且更為重要的是，這十二個跟摩梭人傳統(tǒng)生活有關的圖案只能手工織，機器織不了。
“如今，重新回頭來看待自己的價值時，發(fā)現(xiàn)自己吃虧的原因，原來是完全忽略了摩梭手工除凝結了摩梭女性的汗水之外，還應該具有文化的附加值。”他說。
阿七獨支瑪說，她過去只知道“文化”就是“讀書寫字”(漢字)，現(xiàn)在發(fā)掘摩梭人的手工技藝也是“文化”。顯然，阿七獨支瑪如今致力于傳統(tǒng)手工的事業(yè)，得益于對“文化”的觀念轉變和信心的建立。
找到非遺元素的接入點
浸透溫度的白族扎染、巧奪天工的烏銀走銅、傣族手工古法抄造紙術到聞名遐邇的鶴慶銀器、彝繡服飾。云南是民族藝術的寶庫，刺繡、銀飾、斑銅等手工藝品無不凝結著傳統(tǒng)手工藝人的審美觀念與思想情感。
近年來，云南省各地通過創(chuàng)新傳承民族“非遺”有益嘗試，將非遺元素成功“嵌入”現(xiàn)代生活，通過多種形式，在“食、住、行、游、購、娛”各環(huán)節(jié)實現(xiàn)非遺與旅游的深層次融合。通過合理利用民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝、民俗等項目，推進非遺融入半山酒店等旅游新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)建設，實現(xiàn)非遺與旅游要素“住”的鏈接；依托傳統(tǒng)工藝類非遺代表性項目加強文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，全面推動以“金、木、土、石、布”為代表的特色文化產(chǎn)品向新型旅游商品過渡，實現(xiàn)民族手工與旅游要素“購”的鏈接，讓非遺“活”起來，推進文旅融合發(fā)展。
保山騰沖高黎貢文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園邀請手工非遺大師入駐，以皮影、土陶、藤編、紙傘、抄紙、布鞋、阿昌織錦為主的非物質文化遺產(chǎn)與游客“零距離接觸”，通過“非遺+”活態(tài)傳承發(fā)展模式，將非遺及其衍生品與現(xiàn)代生活和市場接軌，致力于將非遺融入現(xiàn)代生活，成為市民游客“家門口的詩和遠方”。
隱藏在都市商圈的昆明順城拾翠市集，市集上的云南禮品主題專區(qū)有華寧陶、竹藤編、扎染等非遺產(chǎn)品；特色文創(chuàng)產(chǎn)品則把官渡古鎮(zhèn)、講武堂、大觀樓等昆明標志性建筑以及汽鍋雞、炸乳扇等云南特色美食融入創(chuàng)意商品，讓消費者帶走關于云南、關于昆明的時光和片段。
“讓民族文化手工在現(xiàn)代生活中綻放出迷人光彩，就必須找準與當代人需求的連接點。”云南省非物質文化遺產(chǎn)保護中心相關負責人表示，旅游業(yè)的興起，城鎮(zhèn)游客增多，當?shù)赜刑厣穆糜渭o念品不斷開發(fā)，擴大了傳統(tǒng)手工藝的市場。工藝美術的繁榮同時還帶動了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，諸如一些房地產(chǎn)、物流、食品、旅游等行業(yè)也加盟到工藝美術這個行業(yè)，極大地刺激了民族傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。
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