1、僅僅是依照個(gè)人你對(duì)非遺文化有什么看法的力量肯定是不夠的你對(duì)非遺文化有什么看法，現(xiàn)在的非遺傳承人的創(chuàng)作和傳承之路都很艱苦你對(duì)非遺文化有什么看法，你對(duì)非遺文化有什么看法我個(gè)人覺(jué)得國(guó)家在這方面應(yīng)該多做宣傳你對(duì)非遺文化有什么看法，多做報(bào)道，讓更多的人知道這些工藝當(dāng)然國(guó)家不可能了解到這么全面，所以就需要各個(gè)鄉(xiāng)縣逐級(jí)上報(bào)，建立；對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要的作用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在代代相傳中傳遞的是群體的價(jià)值價(jià)值是人類文化的倫理基礎(chǔ)，是文化核心和文化指向它標(biāo)示著文化的；1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓我們擁有一份文化自信和尊嚴(yán)今天流傳下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過(guò)了多少歲月的洗禮和人文的考驗(yàn)，它們是我們的精神財(cái)富和文化能量，它們不僅是我們的文化身份標(biāo)識(shí)，同時(shí)也給予我們一份文化自信和尊嚴(yán)如扎染。

2、非遺文化遺產(chǎn)是全民的民族精神民族文化的一種積淀，保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)就是對(duì)中華5000年文明史的一種認(rèn)同，對(duì)于傳承文明建設(shè)先進(jìn)文化有著重要的意義因此，保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)就是保護(hù)人類文化的傳承，培植社會(huì)文化的根基，維護(hù)；保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精神養(yǎng)分；漫長(zhǎng)的歷史給我們留下了豐富的遺產(chǎn)，面對(duì)這筆巨大的文化財(cái)富站在不同的角度往往會(huì)有不同的認(rèn)識(shí) 站在遺產(chǎn)工作者的角度上看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先民族文化的傳承與延續(xù)，妥善的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于客觀認(rèn)識(shí)歷史開(kāi)展文化創(chuàng)新保護(hù)文化；我黨十七大報(bào)告也特別提到，要加強(qiáng)對(duì)民族文化的挖掘和保護(hù)，重視對(duì)文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作鑒于廣大中學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解不多，特設(shè)置作文訓(xùn)練題目，兼以審題指導(dǎo)，同時(shí)附錄學(xué)生習(xí)作及簡(jiǎn)要評(píng)點(diǎn)，以期引起中學(xué)師生的。

3、非物質(zhì)文化承載著豐富的獨(dú)特的民族記憶和生活記憶，這些記憶雖然是極易被忘卻的，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻幫助人們保留這些記憶，使人們生活更加豐富多彩比如說(shuō)戲曲或者民謠中所反映的當(dāng)時(shí)時(shí)代下人們的生活方式行為方式誠(chéng)然；非遺文化遺產(chǎn)是中華民族一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的記憶傳承活化的文化藝術(shù)基因，是自古以來(lái)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了中華民族特有的文化藝術(shù)形態(tài)和文化個(gè)性，是凝聚和感染各民族間團(tuán)隊(duì)的重要?jiǎng)恿?duì)于合理保障非遺文化遺產(chǎn)的傳承和中華；第二個(gè)問(wèn)題是，一定要注意收集和整理與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的各種道具器物許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是有一定的物質(zhì)載體的，沒(méi)有了這些物質(zhì)載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也難以體現(xiàn)如代表了傳統(tǒng)村落的文化特征藝術(shù)風(fēng)格生活方式；非遺文化傳承的意義和目的中華文化是世界四個(gè)古老文化體系中唯一沒(méi)有中斷自身傳統(tǒng)的文化體系，它對(duì)人類社會(huì)和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響這條不曾間斷的文化長(zhǎng)河中蘊(yùn)藏著浩瀚精深燦若繁星的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們的先輩們一；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要傳承其實(shí)這也是目前非物質(zhì)文化遺傳最需要解決的一個(gè)事情，首先一個(gè)就是現(xiàn)在的宣傳力度還是不夠的，有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目大家都不知道，甚至都不知道哪些是非遺另外這些非遺的傳人如果居住在比較偏遠(yuǎn)的；第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然是以某種技藝，某個(gè)傳說(shuō)，某種音樂(lè)舞蹈的形式存在的，但是，最重要的一點(diǎn)是，這些形態(tài)背后的精神，才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承的意義所在舉個(gè)栗子董永傳說(shuō)本身是個(gè)民間文學(xué)故事，而我們之所以要把。

4、3端午非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)和中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富文化是民族的，也是世界的4“端午申遺”；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史非物質(zhì)文化遺產(chǎn)伴隨著人類綿延一直生生不息傳承發(fā)展，但隨著社會(huì)形態(tài)特別是生產(chǎn)力發(fā)展，有些被時(shí)代淘汰了對(duì)其中一些文化遺產(chǎn)的消亡，我們應(yīng)當(dāng)正視其合理性及必然性生產(chǎn)力三要素為勞動(dòng)力勞動(dòng)工具。