非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究非遺文化的現(xiàn)狀的學(xué)術(shù)發(fā)展迅速，并且依然保持勢(shì)頭，在研究的內(nèi)容方面，更為廣泛和豐富，除了以往關(guān)注的論題外，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向深層次的專業(yè)性研究，整個(gè)學(xué)術(shù)界研究正在走向多學(xué)科化和多元化；非遺文化遺產(chǎn)是中華民族一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的記憶傳承活化的文化藝術(shù)基因，是自古以來(lái)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了中華民族特有的文化藝術(shù)形態(tài)和文化個(gè)性，是凝聚和感染各民族間團(tuán)隊(duì)的重要?jiǎng)恿?duì)于合理保障非遺文化遺產(chǎn)的傳承和中華。

非遺管理制度不健全，非遺價(jià)值研究深度不足非遺保護(hù)系統(tǒng)性推進(jìn)不夠，非遺項(xiàng)目創(chuàng)新開(kāi)發(fā)滯后非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化程度較低，非遺旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一非遺傳承持續(xù)性困難較大，非遺人才資源供給匱乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IntangibleCulturalHeri；全世界文化領(lǐng)域已經(jīng)面臨喪失多樣性的嚴(yán)重問(wèn)題，而其中最為嚴(yán)重的還在于，文化多樣性的重要性并不為更多的人所知第三，文化多樣性在中國(guó)面臨的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂在現(xiàn)代西方文化輸入的強(qiáng)大沖擊下，以漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)為代表的中華。

良好國(guó)外非遺主題文化中心設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀良好國(guó)外非遺主題文化中心設(shè)計(jì)逐步建立有中因特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，取得了許多可喜的成果；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐步消逝，這是客觀事實(shí)，也是無(wú)法挽回的必然趨向如今的社會(huì)關(guān)于那些傳統(tǒng)文化，只是博古通今，沒(méi)有過(guò)多的刻意去追隨這些文化要素，國(guó)度在此方面也沒(méi)有太大的力度來(lái)鼓吹我國(guó)的傳統(tǒng)文化非遺維護(hù)，既然有了。

篆刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)在發(fā)展現(xiàn)狀很不錯(cuò)，正在積極傳播，有很多手藝人在學(xué)習(xí)篆刻，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺文化的現(xiàn)狀和對(duì)策

1、非遺老字號(hào)代表性傳承人平均年齡超過(guò)60歲，傳承人群整體呈現(xiàn)老齡化趨勢(shì)還有不少“非遺”已無(wú)傳承人在世，或僅存一人光學(xué)徒期間的生活成本就養(yǎng)活不了自己，所以現(xiàn)在沒(méi)有人愛(ài)學(xué)第二是不會(huì)提煉表達(dá)難很多老字號(hào)雖然擁有。

2、2在法律框架內(nèi)定位“非遺”產(chǎn)業(yè)化針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所形成的社會(huì)關(guān)系各有特色，對(duì)其實(shí)施產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)需要法律調(diào)整的重點(diǎn)和手段各不相同就整體而言，應(yīng)以公法為主私法為輔3加大政府扶持力度由于現(xiàn)代社會(huì)的深刻變革。

3、盡管自5·12汶川地震后，基于對(duì)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考，政府開(kāi)始關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)急管理問(wèn)題，但是在非常態(tài)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)急管理的相關(guān)研究與實(shí)踐進(jìn)展仍十分有限掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)急管理的現(xiàn)狀，分析非。

4、如宣傳制作小提琴技藝的克萊蒙納小提琴博物館，已經(jīng)成為人們了解克萊蒙納歷史，甚至通過(guò)它去了解整個(gè)文藝復(fù)興歷史和意大利文化的一個(gè)重要窗口3英國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況加強(qiáng)地方立法把非遺與現(xiàn)代商業(yè)相結(jié)合，加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)。

5、旅游大發(fā)展的時(shí)機(jī)悠揚(yáng)的呼麥豪爽的舞姿歡快的歌曲，在喀納斯景區(qū)圖瓦人家訪區(qū)，身著民族服飾的圖瓦人正在為吉泰號(hào)旅游專列的游客們講解圖瓦人歷史文化傳統(tǒng)習(xí)俗開(kāi)啟了阿勒泰市旅游發(fā)展的新篇章阿勒泰地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

6、保護(hù)狀況良好，很多少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了保護(hù)和弘揚(yáng)在文化遺產(chǎn)中，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要組成部分總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)已有端午節(jié)京劇針灸等39個(gè)項(xiàng)目入選，總數(shù)位居世界第一非遺文化記錄著人類社會(huì)的生產(chǎn)生活。

7、缺乏法規(guī)措施缺乏智能 資源等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及原因是缺乏法規(guī)措施缺乏智能 資源缺乏搶救保護(hù)資金，是某些文化遺產(chǎn)的傳承渠道不暢原生態(tài)傳承缺乏自覺(jué)。

非遺文化的現(xiàn)狀解決辦法

1、二非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀是怎樣的 1發(fā)展現(xiàn)狀 截至2013年12月，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)37項(xiàng)，成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國(guó)家2017年12月7日，教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)在韓國(guó)。

2、上海非遺文化城現(xiàn)狀非遺博覽園還是上海楓涇世界非遺文化城，都是開(kāi)發(fā)商已經(jīng)蓋好房子，發(fā)現(xiàn)按照原來(lái)的產(chǎn)業(yè)定位已經(jīng)招不來(lái)商的時(shí)候，才想著轉(zhuǎn)過(guò)去做非遺的，可當(dāng)時(shí)房屋的建筑結(jié)構(gòu)是按照原來(lái)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，所以從先天就有這個(gè)那個(gè)。

3、其次，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)雖然在近年來(lái)得到充分重視，但青年一代仍然缺乏對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正面認(rèn)知，部分網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)文化大范圍滲透，導(dǎo)致青年一代對(duì)歷史文化研究學(xué)習(xí)興趣大打折扣現(xiàn)階段，體育文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，雖然取。

4、開(kāi)辟舉辦展覽建博物館等渠道，傳承人可以到景區(qū)公園等場(chǎng)所展示，多些互動(dòng)性參與性，讓更多人了解非遺項(xiàng)目，非遺文化的現(xiàn)狀他們喜歡認(rèn)可，才有動(dòng)力參與其中，而培育本土文化的自覺(jué)和自信，更是傳承和創(chuàng)新的靈魂所在。