非遺市場化(非遺市場化面臨的問題)

資迅| 2024-01-28| 0

1制定“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)劃對于需要進行市場化開發(fā)非遺市場化的“非遺”項目非遺市場化，要進行合理規(guī)劃科學布局，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聚集化發(fā)展，謀求“非遺”項目規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)的產(chǎn)生，避免分散零散封閉式布局以及資源的不合理配置造成的規(guī)模不經(jīng)濟。

未來非遺保護向科技化，高科技化未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開發(fā)工作的趨勢主要包括以下幾個方面1數(shù)字化保護隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化保護成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一個重要手段數(shù)字化保護不僅可以保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的信息。

可合理利用自己的優(yōu)勢將“非遺”產(chǎn)業(yè)化，眾所周知，大部分“非遺項目”已經(jīng)瀕臨危化，單純靠傳統(tǒng)的傳承方式并不可取，非遺文化與新文化相結(jié)合的方式，才是“非遺”該走之路，有心者，可將“非遺項目”進行市場化規(guī)模化產(chǎn)業(yè)化，可持續(xù)。

非遺品牌還是技藝品牌通過與電商合作，可以更好地把非遺技藝和產(chǎn)品傳播出去，打造品牌相關(guān)的非遺興趣社區(qū)”杜昱霖認為，加快中國非遺市場化品牌化步伐，這不僅是非遺本身傳承的需要，更是中華文化傳承的重要途徑打造非遺。

文化館等各種文化場館的文化空間，收藏研究展示和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時通過舉辦廟會慶祝傳統(tǒng)節(jié)日宣傳民間民俗文化等各種文化活動，擴大其對廣大群眾的凝聚力感染力，以此帶動文化發(fā)展的制度化產(chǎn)業(yè)化市場化。

一是制定“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)劃對于需要進行市場化開發(fā)的“非遺”項目，要進行合理規(guī)劃科學布局，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聚集化發(fā)展，謀求“非遺”項目規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)的產(chǎn)生，避免分散零散封閉式布局以及資源的不合理配置造成的規(guī)模不經(jīng)濟由于文化。

生動詳實地記錄了“設(shè)計師+非遺傳承人”合作的歷程經(jīng)驗與心得，集中反映了近年來非遺傳承人在“非遺走進現(xiàn)代生活”進程中關(guān)于消費者洞察產(chǎn)品設(shè)計市場化營銷等方面的思考探索與創(chuàng)新實踐。

纏花屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英山纏花植根較深，經(jīng)過深入民間調(diào)查，據(jù)民間老藝人介紹源于明代，盛于清代，現(xiàn)存于民間的藏品屬民國時期，解放后雖然曾有纏花工藝流傳，但收集到藏品極少英山纏花多出自農(nóng)民之手，屬于民俗禮儀裝飾。

但對社會資本和境外資本力量也要保持警醒，因為如果過于關(guān)注投資回報，追求利潤的最大化，也容易將“非遺”保護引向歧路如果本能地強調(diào)對“非遺”項目全部推向市場，從而導致“非遺”項目的本質(zhì)和精髓被異化和肢解，就會與保護的初衷相悖離。

永子已經(jīng)成為了國家重點保護對象如今，永子已成為保山乃至全國珍貴特有的體育資源和文化品牌，倍受圍棋愛好者及專業(yè)棋手的喜愛據(jù)了解，近年來，在國內(nèi)外重大圍棋比賽中，永子被指定為專用棋子而在市場化運作下，永子還被制。

但是有的旅游地為了滿足旅客的獵奇的心理，在旅游開發(fā)中一些民族風俗被改造，被夸張，甚至野蠻低俗，過度的市場化商業(yè)氣息嚴重破壞了文化的內(nèi)涵和意義，并且少數(shù)民族穩(wěn)定的精神信仰和民族凝聚力也會被沖擊 3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法律法規(guī)體系。

這些活動往往使同村同鄉(xiāng)同族同城的人們忘記在此時此地彼此現(xiàn)實身份，共同融入一種大家心靈相通感應(yīng)的文化體驗氛圍在這種大家共同參與的“非遺”活動中，非遺市場化我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時也使我們心彼此靠攏，并。

這種組織形式的建立，標志著蜀繡已經(jīng)從家庭手工制作逐步發(fā)展到市場化運作根據(jù)業(yè)務(wù)的需要，可分為三種不同的類別穿著品壽衣披風袖套等實用品服飾戲服長袍和燈籠婚喪嫁娶的屏風彩帳等晚清時期，蜀繡店鋪已經(jīng)形成了。

范遠明說“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目獲取專利后，將有利于該項目的市場化開發(fā)，并帶來一定的社會效益和經(jīng)濟效益，必將吸引更多的年輕人投身這些行業(yè)，這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護無疑是有幫助的值得注意的是對非！物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

傳統(tǒng)造紙工藝通過市場化產(chǎn)業(yè)化的渠道為人所使用和消費，紙張才能煥發(fā)生命力復“活”起來，增加市場價值就是要增加手工紙的用紙需求，需求增加生產(chǎn)才能源源不斷，此為“生產(chǎn)性保護”第二，強調(diào)“非遺”傳承人的“活態(tài)性保護”原則。

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