泉州古城，“心”動世界！

7月25日，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”項目，順利通過第44屆世界遺產大會評審，成為我國第56處世界遺產！

泉州曾是10-14世紀世界海洋貿易網絡中高度繁榮的商貿中心之一，它作為宋元中國與世界的對話窗口，展現了中國完備的海洋貿易制度體系、發達的經濟水平以及多元包容的文化態度。

泉州不僅有22處“世遺”代表性古跡，還有6項世界非物質文化遺產，成為全國唯一擁有聯合國三大類非遺項目的城市。

另外，泉州還有36項國家級非物質文化遺產代表性項目，位居全國前列。

泉州世界“非遺”（共6項）

1、南音——聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作

2、中國傳統木結構建筑（閩南民居）營造技藝——聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作

3、水密隔艙福船制造技藝——聯合國教科文組織“急需保護的非物質文化遺產”

4、福建木偶戲后繼人才培養計劃——聯合國教科文組織“非物質文化遺產優秀實踐名冊”

5、送王船——有關人與海洋可持續聯系的儀式及相關實踐——聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄

6、僑批檔案（閩粵兩省聯合申報）——聯合國教科文組織世界記憶遺產

泉州南音：中原遺韻

南音，又名弦管。發源于福建泉州，用閩南語演唱，是中國歷史悠久的古漢族音樂。琵琶輕彈，洞簫幽幽，淺吟低唱，音符和旋律，穿越了千年的歲月，在空氣里瀠洄飄蕩。少時不解曲中意，只知腔調咿咿呀呀，還帶著點悲涼與惆悵。后來，直到有一天，驀然聽懂了，原來清詞麗句背后是綿長的鄉愁與思念，更是濃稠的家國夢。

南音有“中國音樂史上的活化石”之稱，兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區，并與當地民間音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的文化表現形式。南音起源于唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前傳統古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創作極富隨意性，而南管的演奏上也保持在唐宋時期的特色。其音樂主要由“指”“譜”“曲”三大類組成，是中國古代音樂體系比較豐富、完整的一個大樂種。

2006年5月20日，南音列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

閩南民居：古厝春秋

閩南民居是福建、臺灣等地傳統民居建筑形式，其他地域傳統民居的共同特點都是坐北朝南，注重內采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。

閩南傳統民居營造技藝源于泉州，始于唐五代，是閩南地區古建筑技藝的主流，傳播于閩南文化圈的泉州、漳州、廈門，還有臺港澳及東南亞等地區。泉州古厝，憑借獨樹一幟的建筑風格和文化底蘊，始終占據閩南文化圈古建筑技藝的主流。鑒于泉州的地理、氣候、文化習俗亦形成了一種獨特的建筑風格，總結出一套泉州傳統建筑的營造法則和技巧。

俗稱“皇宮起”的官式大厝是泉州最為典型的類型，在泉州僑鄉隨處可見，其代表作有全國文物保護單位南安蔡氏古民居和福建省文物保護單位楊阿苗故居。

閩南民居屬于中國院落式民居的一個流派，是民居形態中材料使用和結構技術最先進、構成因素最豐富、“禮”的層次最復雜和裝修裝飾最多樣的一種類型。

閩南民居營造技藝分為大木作、小木作、瓦作、磚石作、油漆作、彩畫、堆剪作等主要工種，其中大木作最為重要。工匠也按工種分類和分工，同樣以大木作工匠為核心。

2010年9月，中國傳統木結構（閩南民居）營造技藝列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

福船制造：駛向大海

以樟木、松木、杉木為主要材料，采用榫接、艌縫等核心技藝，使船體結構牢固，艙與艙之間互相獨立，形成密封不透水的結構形式，在“師傅頭”（閩南地區對主持造船工匠的尊稱）指揮下，由眾多工匠密切配合完成。

水密隔艙福船從船型到渾然流暢的曲線設計等，都充分保留與體現了“古福船”的特點，其形式對功能美學與產品設計藝術都有一定的研究借鑒意義。另外，他們保留下豐富的地域行業特色的造船與航海的奇風民俗，可謂一份難得的傳統民俗文化的寶貴遺產。

水密隔艙和舵，是中國古代船舶的兩項重大發明，是“福船”兩大特色，而水密隔艙福船均完整具備。

水密隔艙這一船舶結構大約發明于唐代，宋以后在海船中被普遍采用，部分內河船也有采用。13世紀末意大利旅行家馬可·波羅在他的游記中對該技術作了詳細的描述。1795年，英國海軍本瑟姆將軍受英國皇家海軍的委托，設計并且制造6艘新型的船只，第一次采用中國人首創的水密隔艙技術建造新型軍艦，此后，水密隔艙技術逐漸被世界各國造船界普遍采用。水密隔艙至今仍是船舶設計中重要的結構形式。

當代雖然也造機帆船，但這種船舶也是木帆船改造而來的船體，水密隔艙未變，舵的裝位固定也未變，即“內核”未變，只是以機械為驅動力，有風張帆，無風開機，機帆并用，是一種動力和風力并用的水密隔艙木船，仍然十分科學，在傳統民間實用流行。水密隔艙福船制造技藝，在科學技術上有著重要的地位。

2010年，水密隔艙福船制造技藝被聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會列入“急需保護的非物質文化遺產名錄”。

泉州木偶：指上乾坤

福建泉州素有“戲曲之鄉”、“木偶之城”的美稱。

相傳唐末王審知入閩時，傀儡戲就隨之傳入泉州。到了宋代，已在福建泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，能夠演規模宏大的歷史戲了。

到了清道光、咸豐年間，木偶制作技術大大提高了，藝人們根據《目連》、《西游》、《封神》等戲的特點，創造了不少花臉、鬼臉頭像。同時改進了活動頭像，把木偶又前推進了一大步。

泉州木偶戲分掌中木偶戲與提線木偶戲兩種。

掌中木偶戲，福建民間俗稱布袋戲，自明清至今，流傳于閩南民間已有數百年的歷史。它是把小小的木偶頭和木偶的衣服連結起來，衣服像一條口向下開的布袋。表演時，藝術家把手伸進這布袋型的衣服里，食指套進木偶頭腔內，大拇指和另三個指頭套進在左右兩個衣袖里，靠著靈活自如的手指，把各種木偶角色表演得活龍活現，栩栩如生。

提線木偶古稱“懸絲傀儡”、“懸絲木偶”、“線戲”、“弦絲傀儡”，顧名思義由其操作的弦線而來。舊時，閩南人逢吉慶盛事，常邀請木偶戲來演出慶賀，故提線木偶戲又稱為“嘉禮戲”。

提線木偶的每具木偶身上系有16條提線，最多的有30多條，由藝人在幕后操縱表演，使沒有生命的木偶攝入思想感情，從而演出了許多栩栩如生、精彩動人的故事。

送王船：風調雨順

送王船是廣泛流傳于中國閩南地區和馬來西亞馬六甲沿海地區禳災祈安的民俗活動，是閩南人表達對海洋的敬畏和感恩而舉行的一種祭祀活動，擁有600多年的歷史，通過一系列祭祀儀式以祈求“國泰民安、風調雨順”。

在閩南，大多每三或四年在秋季東北季風起時舉行；在馬六甲，則多在農歷閏年于旱季擇吉日舉行。儀式活動歷時數日，或長達數月。

自15-17世紀形成以來，隨著“下南洋”和海上貿易，逐步從我國閩南地區傳播到東南亞地區。送王船傳遞著人們對先輩走向海洋的歷史記憶，體現了人與自然和諧相處、尊重生命的理念，為推動包容性社會發展提供了豐富的文化對話資源；其承載的觀察氣象、潮汐、洋流等海洋知識和航海技術，是人們長期海上生產生活智慧的結晶。

送王船植根于濱海社區共同崇祀“代天巡狩王爺”（簡稱“王爺”）的民間信俗。當地民眾認為，王爺受上天委派定期赴人間各地巡查，拯疾扶危，御災捍患；而海上罹難者的亡魂（尊稱為“好兄弟”）四處漂泊，無所歸依。因而，人們定期舉行迎王、送王儀式，迎請王爺巡狩社區四境，帶走“好兄弟”。

送王船被中馬兩國的相關社區視為共同遺產，是中華文化在海上絲綢之路沿線國家傳播與交融的生動例證。2020年12月17日，中國與馬來西亞聯合申報的“送王船——有關人與海洋可持續聯系的儀式及相關實踐”項目，經委員會評審通過，列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

僑批檔案：見字如面

僑批，專指海外華僑通過海內外民間機構匯寄至國內的匯款暨家書，是一種信、匯合一的特殊郵傳載體。廣泛分布在廣東省潮汕地區、福建、海南等地。

鴉片戰爭后，大量無以為生的華南沿海民眾遠赴外洋謀生，他們將大量的僑匯和家信源源不斷地輸入祖國，用以贍養家眷、維系感情、溝通信息，因而在民間產生這樣一種中國國際移民的文獻遺存。20世紀70年代后期僑批業務歸口中國銀行管理，歷時百余年的僑批才終成歷史。

閩南"僑批"主要收藏于泉州市檔案館、晉江市檔案館以及民間收藏家手中。據統計，僅僑批檔案，福建省各級檔案館現有館藏就達8萬多件，其中，福建省檔案館館藏5萬多件。

海外謀生的僑胞肩負著改善家人生活狀況的重任，僑匯是經濟血脈，家人得以維持生計，改善生活；書信是維系海內外家人情感的紐帶，每封僑批都體現了僑胞的家庭責任感，充滿僑胞對家人的思念和關愛之情。

他們遠離祖國，更加體會到祖國積貧積弱是他們飽受歧視和排斥的根源，因此渴盼民族復興、國家富強。從辛亥革命、抗日戰爭、新中國建設到改革開放，海外僑胞居功至偉。僑批以私文書的形式真實記載了千百萬僑胞關心國家民族命運、積極參與民族復興偉業的心路歷程。

習近平總書記參觀廣東省汕頭市僑批文物館后強調：“‘僑批’記載了老一輩海外僑胞艱難的創業史和濃厚的家國情懷，也是中華民族講信譽、守承諾的重要體現。要保護好這些‘僑批’文物，加強研究，教育引導人們不忘近代我國經歷的屈辱史和老一輩僑胞艱難的創業史，并推動全社會加強誠信建設。”

2013年6月19日，在韓國光州召開的聯合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會第十一次會議上，由福建、廣東兩省聯合推薦、國家檔案局申報的“僑批檔案”成功入選世界記憶名錄，成為福建首個入選世界文獻遺產的項目。

來源：閩聲傳媒