手機(jī)的普及促使了各種應(yīng)用軟件的開發(fā)和使用，為滿足各種不同的用戶需求和使用場(chǎng)景，不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類APP（以下簡(jiǎn)稱非遺類APP）應(yīng)運(yùn)而生，APP的應(yīng)用功能也愈加豐富。今天和大家主要對(duì)近幾年國(guó)內(nèi)非遺類APP的設(shè)計(jì)功能進(jìn)行分析。信息數(shù)字化加快了各種新媒體的發(fā)展，如手機(jī)功能愈加強(qiáng)大，信息傳播的速度越來越快，形式也越來越豐富，因此手機(jī)在智能化應(yīng)用傳播領(lǐng)域有著很好的發(fā)展前景。手機(jī)中的各種APP應(yīng)用是數(shù)字化信息存儲(chǔ)、傳播的重要載體，利用手機(jī)APP與非遺文化結(jié)合，對(duì)非遺文化的記錄、展示、文化創(chuàng)新和傳播有著傳統(tǒng)方式無法比擬的優(yōu)勢(shì)。

在以手機(jī)APP為載體傳播信息的情景下，非遺文化有了被翻新與主動(dòng)去創(chuàng)新的新機(jī)遇，不論是把非遺文化以平鋪直敘的方法利用手機(jī)APP展現(xiàn)，還是把藝術(shù)化后的非遺文化與手機(jī)APP結(jié)合，都能夠使非遺文化在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中產(chǎn)生更廣泛的影響，使更多人接觸和關(guān)注到非遺，這都對(duì)非遺的傳承和保護(hù)起到巨大的正面影響作用。非遺因其本身各種不同的特征和表現(xiàn)方式，觸及到的表現(xiàn)形式也是多種多樣的，因此非遺類APP在滿足各類場(chǎng)景與人群需求的情境下展現(xiàn)了不同的功能定位。

1非遺類APP＋數(shù)字化信息存儲(chǔ)及知識(shí)普及如今，一些地區(qū)的非遺文化因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展與文化的沖擊、非遺傳承人的老化、非遺傳播方式過時(shí)等，導(dǎo)致非遺信息的丟失、非遺技藝傳承后繼無人、非遺文化傳播障礙等問題。而擁有大容量存儲(chǔ)信息、信息傳播便捷、信息展現(xiàn)方式多樣化等集網(wǎng)絡(luò)時(shí)代優(yōu)勢(shì)于一身的手機(jī)APP客戶端恰好可以綜合性地解決非遺文化在這些方面遇到的問題。如地區(qū)非遺文化普及型的“AR安徽非遺”APP，囊括了安徽省現(xiàn)有的88個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，利用AR展示手段，向用戶提供趣味十足的交互體驗(yàn)，在這個(gè)APP里，用戶可以獲取海量的安徽非遺文化相關(guān)的視頻、圖文甚至三維模型資源，滿足用戶對(duì)信息的索取需求并富含趣味性。這個(gè)APP利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)改進(jìn)了非遺文化的儲(chǔ)存方式，創(chuàng)新了文化的展現(xiàn)新形式，給用戶帶來了耳目一新的感覺，有效擴(kuò)大了安徽非遺文化的影響力。

2非遺類APP＋旅游地信息可視化旅游地信息可視化主要體現(xiàn)在旅游城市的整體道路導(dǎo)覽系統(tǒng)、臨近景區(qū)距離方向?qū)б暭熬皡^(qū)內(nèi)的導(dǎo)覽系統(tǒng)的各個(gè)細(xì)節(jié)之中，對(duì)景區(qū)的宣傳、管理、營(yíng)銷都有積極的催化作用。如旅游視覺向?qū)偷摹按罄碇莘俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)博物館”APP，其中設(shè)置了展品講解、展館地圖瀏覽、二維碼導(dǎo)覽等功能區(qū)，方便游客迅速快捷地了解展館文化，加強(qiáng)了游客的觀覽體驗(yàn)感，有利于為游客留下良好的文化體驗(yàn)印象。

3非遺類APP＋電商購(gòu)物首先，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)使非遺的“非物質(zhì)”體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的“物質(zhì)”上，是傳承非遺的一種有效方式[12]。其次，非遺APP電商平臺(tái)的搭建可以為對(duì)非遺工藝品有直接消費(fèi)愿望的客戶提供一個(gè)最便捷的通道，使他們足不出戶也可以購(gòu)買到自己想要的非遺工藝成品。有研究表明，大多數(shù)人會(huì)在旅游時(shí)購(gòu)買景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品，而電商平臺(tái)能夠打破地域的局限性，成為人們接觸文創(chuàng)產(chǎn)品、購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品的最有潛力的途徑。最后，通過電商平臺(tái)對(duì)原料地與目標(biāo)消費(fèi)者的組建連線，可以幫助那些想要學(xué)習(xí)某種非遺文化卻缺少工具或者原料的非遺繼承人或是普通用戶便捷地在這類電商平臺(tái)購(gòu)買到他們所缺少的原料和工具。“絕藝”APP是一個(gè)非遺產(chǎn)品購(gòu)物型APP，此APP的定位就是非遺工藝品電子商城，主要售賣非遺工藝品成品，以商城為主要功能。查覽這個(gè)APP的用戶評(píng)價(jià)區(qū)發(fā)現(xiàn)，用戶給出了一致的好評(píng)并表示自己購(gòu)買非遺工藝品的需求得到了滿足，說明非遺電商購(gòu)物類平臺(tái)的市場(chǎng)還是有著大好的發(fā)展前景。

4非遺類APP＋社群圈子隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，許多線下活動(dòng)因此轉(zhuǎn)移到了線上，聚集地也從熟人、書店、沙龍轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)，封閉的“圈子”從而變得開放。在開放的互聯(lián)網(wǎng)社交圈子里，傳受者之間的身份界定開始變得模糊，受眾參與平臺(tái)信息傳播，如通過點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等方式來表達(dá)自己的態(tài)度和見解，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人參與價(jià)值。除了服務(wù)受眾，同時(shí)可幫助不知名的藝術(shù)家發(fā)聲，或讓藝術(shù)家、文化傳播者承擔(dān)社群意見領(lǐng)袖角色[16]。因此，社群圈子的性質(zhì)特征既滿足了相同群體之間的共享行為需求和情感共鳴需求，也滿足了個(gè)體用戶的自我意識(shí)輸出。如“有待”APP是一個(gè)非遺愛好者社交型的APP，此APP的創(chuàng)建主旨就是“創(chuàng)建一個(gè)部落，聚合一群與你有相同信仰的人”，這為那些對(duì)非遺文化交流有需求的人創(chuàng)建了一個(gè)“家”。在平臺(tái)的審核下，每個(gè)用戶都有可以創(chuàng)建非遺部落并成為部落酋長(zhǎng)的權(quán)利，其他用戶則可以根據(jù)自己的興趣選擇加入不同的圈子，大家因?yàn)楣餐男叛龆尤胂嗤牟柯洌總€(gè)人又都可以在部落里發(fā)出自己的見解和聲音，滿足了對(duì)傳統(tǒng)非遺文化信息有交流意向的人群需求。

5非遺類APP＋領(lǐng)域定位的現(xiàn)實(shí)意義以上的例子都是現(xiàn)有的非遺類APP較為常見的應(yīng)用功能定位類型，它們各自都有明確的領(lǐng)域功能定位，精確化地鎖定住了不同用戶群體和不同使用場(chǎng)景下的需求，使其在不同的領(lǐng)域區(qū)間都有良好應(yīng)用的效果，為非遺類APP的可用性和實(shí)用性打下了穩(wěn)固根基。非遺類APP在不同應(yīng)用領(lǐng)域中的探索方式，不僅從根本上解決了市場(chǎng)與用戶的需求，同時(shí)提高了自身附加的文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從各個(gè)角度加深了非遺文化的影響力，延長(zhǎng)了非遺文化的傳播生命力。對(duì)于手機(jī)APP的整體市場(chǎng)來說，新樣貌的非遺類APP也充實(shí)了手機(jī)APP客戶端的市場(chǎng)，吸引了更多需求用戶，活躍了手機(jī)APP客戶端的市場(chǎng)氛圍。