入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的條件？
更新：機緣巧合，有幸在8月28日和北大教授，國家非遺保護專家委員會專家高丙中請教了一下：到底什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？我以為滿足UNESCO的定義就是非遺了，不一定要一個組織或機構(gòu)去對它進行命名評定。高老師講了很多需要滿足的條件，但是其中最重要的一點大意是：非遺項目不是現(xiàn)成的，非遺是一個再命名的過程，“非遺”確實本來就存在，但是如果沒有經(jīng)過人類社會的再定義，它就不叫“非遺”。我理解的好比是，一個人，ta確實是人，但是被稱作“人”是社會對ta的定義，如果沒有社會對ta的定義，ta不能稱作人，有可能是叫動物或者東西或者根本就沒有名稱。至于非遺項目存在以前叫什么，我沒有追問高老師，留待自己繼續(xù)去學(xué)習(xí)與探索。
對不起，以下的原答案之錯是我的淺陋造成的，為提醒自己不要再犯類似的錯，就不刪了。
——————糾原答案之錯：不是說非要成為“名錄”才能稱其為非遺！——————
首先，看一看關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義，一個是聯(lián)合國的：
一個是《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》里的定義：
第二條 本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：
(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；
(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；
(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；
(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；
(五)傳統(tǒng)體育和游藝；
(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
感謝@
@樂原查到的資料，我參考到了。
第一，就非遺的定義來看，
不是說非要成為“名錄”才能稱其為非遺！
不是說非要成為“名錄”才能稱其為非遺！
不是說非要成為“名錄”才能稱其為非遺！
所謂的“申遺成功”，我認(rèn)為，是媒體在宣傳時為了簡便而給大眾造成的“誤會”！侗族大歌申請人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄成功，那沒有去申報成為名錄的其他歷史悠久且瀕危的少數(shù)民族音樂就不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了嗎？必然是呀！所以，在這里想批評一下我們的一些媒體給大眾造成的誤會。回到安琪月餅，看了樂原的答案，加上我上中國非遺網(wǎng)查了一查，
安琪月餅是屬于“傳統(tǒng)技藝”類的名錄，即這種月餅的制作技藝本身是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并申報國家級非遺名錄成功。所以題主以后在說“申遺”這樣的詞的時候應(yīng)該三思。本身就是非遺了，還申什么申？只是申請官方認(rèn)可的名錄而已！
第二，不管是真是假，安琪月餅聲稱始創(chuàng)于1908年，到2008年，已經(jīng)滿足100年的要求。而針對“自我聲稱”，在我所接觸的這些“非遺名錄評審專家”里面，只要不是假得太離譜，他們是認(rèn)可這樣的“聲稱”的，只要常識、邏輯上說得過去，基本上你做出來的文本說是啥就是啥。何況安琪月餅以“月餅”這樣一種包涵中國傳統(tǒng)文化的食品的制作工藝來進行申報，從文化價值、歷史價值上來說就更沒有問題了。
第三，再引用《非遺法》的條款：
第三章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄
第十八條 國務(wù)院建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，將體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入名錄予以保護。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，將本行政區(qū)域內(nèi)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入名錄予以保護。
能成為名錄，并沒有強調(diào)一定要瀕危！
能成為名錄，并沒有強調(diào)一定要瀕危！
能成為名錄，并沒有強調(diào)一定要瀕危！
第四，我所接觸的非遺名錄（省級）、非遺傳承人（包括國家級）申報里面，是存在權(quán)力左右的。當(dāng)然，這些左右是基于：這個東西或者人確實是能夠作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄/傳承人來公布的。但是有些技藝的傳承人至少大于等于2，同樣的技藝水平、傳承能力，為啥評A不評B？當(dāng)然是A更有背景啦！
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