《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谌巳宋膸?kù)網(wǎng)上搜索。

1、Q1：到底該怎樣理解“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”呢首先，首先，要將其與要將其與“物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)”區(qū)別開(kāi)來(lái)區(qū)別開(kāi)來(lái)物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（ ）指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。根據(jù)中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)

2、文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言（二）傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗（五）傳統(tǒng)體育和游藝（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非物質(zhì)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本以人為本的活態(tài)文化活態(tài)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴(lài)于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)不依賴(lài)于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。“文化”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂(lè)作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活

3、中產(chǎn)生的對(duì)憂(yōu)樂(lè)、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿(mǎn)足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。其實(shí)用性，是在以人為以人為本本的基礎(chǔ)上。“遺產(chǎn)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源“非遺”是先輩通過(guò)日常生活的運(yùn)用而留存到現(xiàn)代的文化財(cái)富。在歷史的長(zhǎng)河中自然生成又不斷發(fā)展流變，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，但對(duì)遺對(duì)遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感和歷史感是始終不變的產(chǎn)的文化認(rèn)同感和歷史感是始終不變的。Q2:為什么要保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”呢？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以要保護(hù)，不是因?yàn)楹每矗且驗(yàn)橛杏?如果“非遺”是中看不中用的東西，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保

4、護(hù)就跟古董和藝術(shù)品收藏沒(méi)有什么區(qū)別了。在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，非物質(zhì)的無(wú)形的在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，非物質(zhì)的無(wú)形的遺產(chǎn)更加重要，民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含著遺產(chǎn)更加重要，民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含著難以言傳的意義難以言傳的意義、情感情感和和特有的思維方式特有的思維方式、審審美習(xí)慣美習(xí)慣，蘊(yùn)藏著，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源傳統(tǒng)文化的最深的根源，保留，保留著形成該民族文化的著形成該民族文化的原生狀態(tài)原生狀態(tài)。(記筆記啊！然而，然而，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”們們正面臨著極大的挑戰(zhàn)正面臨著極大的挑戰(zhàn)在物欲橫流、精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓的當(dāng)今社會(huì)在物欲橫流、精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓的當(dāng)今社會(huì)，“非遺”同樣不

5、可避免地在申報(bào)過(guò)程中被不同程度地物化。如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)度物化包裝的態(tài)勢(shì)、突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限、保持“非遺”的非物質(zhì)特征，是尊重本民族祖先留下的遺產(chǎn)的必要態(tài)度。現(xiàn)實(shí)保護(hù)中，我們對(duì)遺產(chǎn)的文化品質(zhì)在不斷消解，功利性目的越來(lái)越突出功利性目的越來(lái)越突出，甚至“非遺”的留存、申報(bào)乃至保護(hù)，都有著強(qiáng)烈的利益驅(qū)動(dòng)強(qiáng)烈的利益驅(qū)動(dòng)，不僅是個(gè)人的需要，還有當(dāng)?shù)卣闹疲沟蒙赀z工作變成了本地的廣告、旅游的宣傳、增值的途徑。更有甚者，“非遺”的申報(bào)就是一個(gè)異化的過(guò)程、商品化的過(guò)程、去神圣化的過(guò)程、從文化常態(tài)中剝離的過(guò)程。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)利益的沖動(dòng)，有多少人會(huì)從文化本位上關(guān)注文化本位上關(guān)注“非遺”?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

6、的最大的特點(diǎn)是不脫離民不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的族審美習(xí)慣的“活活”的顯現(xiàn)的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，它依托于人本身而存在，以聲音、形象和以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是鏈而得以延續(xù)，是“活活”的文化及其傳統(tǒng)的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的傳承就顯得尤為重要人的傳承就顯得尤為重要。Q3:該怎樣保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”呢？法律保護(hù)：中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法于201

7、1年6月1日起實(shí)施 。指導(dǎo)方針：保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作原則是：政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力；長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效。一、提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)的共同財(cái)富共同財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系一個(gè)民族的文化與精神的文化與精神的傳承傳承，較之有形遺產(chǎn)而言，如指間之沙指間之沙，稍有不慎，就會(huì)流失于指縫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義，作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，從某種意義上來(lái)講，它記錄著從某種意義上來(lái)講，它記錄著中華民族生息繁衍的歷史，中華民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族凝結(jié)著中華民族的精神的精神。二、重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

8、的研究歷經(jīng)數(shù)千年而形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在它長(zhǎng)期產(chǎn)生，形成與發(fā)展的過(guò)程中，受歷史條件、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生產(chǎn)、生活方式及群眾思想觀念的局限，必然要打上某一時(shí)代與階級(jí)的烙印，其中既有金礫玉石，亦有殘?jiān)鼣⌒?既是精神動(dòng)力，亦是沉重的包袱。我們?cè)趯?duì)其研究時(shí)，首要的是要分清這兩種界限。對(duì)其金礫玉石及精神力量，要使之發(fā)揚(yáng)光大，給予繼承并創(chuàng)新;對(duì)其殘?jiān)鼣⌒酢⒊林匕ぃ仨殫壷幌В瑘?jiān)決甩掉。三、創(chuàng)造保護(hù)、傳承、發(fā)展良好氛圍一個(gè)城市有一個(gè)城市的歷史文化底蘊(yùn)，構(gòu)成了有別于其它城市的特色與風(fēng)格。近年來(lái)，伴隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作行動(dòng)的啟動(dòng)，全球性的保護(hù)、珍視口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)逐漸掀起熱潮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不能像文物一樣被保護(hù)起來(lái)的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是死的，我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的。最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，一定要保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。