扎染非遺傳承(扎染非遺傳承的意義)

資迅| 2024-01-28| 0

為此扎染非遺傳承，不僅在扎染技術(shù)的傳遞方面做了大量的努力，還開(kāi)設(shè)了相關(guān)的非遺課程，向更多人傳授這種傳統(tǒng)工藝此外，重慶扎染還被列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以此凝聚社會(huì)力量，保護(hù)和傳承這一重要的民間文化重慶扎染作為中國(guó)非遺。

扎染，是中國(guó)民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝，被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎染古稱(chēng)扎纈絞纈，古代常見(jiàn)的防染印花紡織品有絞纈蠟纈和夾纈等種類(lèi)是漢族民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝織物在染色時(shí)部分結(jié)扎起來(lái)使之不能著色的一種。

捆扎染色是扎染的重要步驟，它就是利用一些畫(huà)粉，幫助設(shè)計(jì)好的圖案或者是紋路上做好記號(hào)然后捆扎縫結(jié)，在捆扎縫結(jié)好之后，把布匹侵入水中，全部濕透之后，晾一會(huì)兒，等到布匹不滴水之后，再放入到染液中去煮燃，一段時(shí)間。

2006年5月20日，白族扎染被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎染，又稱(chēng)絞纈，是一種古老的采用結(jié)扎染色的工藝，是我國(guó)傳統(tǒng)的手工染色技術(shù)之一，在我國(guó)有著悠久的歷史該工藝始于秦漢，興于魏晉南北朝，風(fēng)盛唐代，至北宋仁宗皇帝，因。

傳統(tǒng)扎染所選擇的圖案大多來(lái)源于大理白族人民的生活，象征著白族人民對(duì)美好生活的向往，以及宗教審美生息等等的含義白族扎染的圖案中充分展示了白族的人文氣息自然景觀宗教信仰和藝術(shù)風(fēng)格，形成了獨(dú)特的工藝品白族扎染。

1扎染起源說(shuō)，目前有兩種，一說(shuō)是起源于秦漢時(shí)期小編還沒(méi)有查到出土實(shí)物一說(shuō)是魏晉南北朝時(shí)期，從新疆阿斯塔納第六區(qū)一號(hào)墓出土的織物看出，類(lèi)似如今自貢扎染圖案中的方勝出土的織物扎染技術(shù)成熟，已用于婦女的服飾。

大理白族扎染是白族人民的傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品，集文化藝術(shù)為一體，其花形圖案以規(guī)則的幾何紋樣組成，布局嚴(yán)謹(jǐn)飽滿(mǎn)，多取材于動(dòng)植物形象和歷代王宮貴族的服飾圖案，充滿(mǎn)生活氣息其扎染分為扎花和浸染兩個(gè)環(huán)節(jié)扎花是以縫為。

扎染非遺傳承(扎染非遺傳承的意義)

一染前處理扎染的技法就是要在布匹上做出各種不同的花樣出來(lái)，而在扎染之前，也要有一些處理這些處理就包括了退漿精煉漂白熨平待用1退漿退漿的好處就在于它可以很好的除支漿料，而這個(gè)過(guò)程呢可以用堿液。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該扎染技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄2007年6月5日，經(jīng)國(guó)家文化部確定，云南省大理市的張仕紳為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)。

但是，當(dāng)前產(chǎn)業(yè)化的趨勢(shì)使部分傳統(tǒng)扎染技藝走向消亡，原有的民間特色開(kāi)始退化，污染問(wèn)題日益突出，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)滋生了對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)度追求，植物染料板蘭根供不應(yīng)求在此情勢(shì)下，白族扎染技藝的傳承受到困擾只有認(rèn)真解決上述問(wèn)題。

有待第488次非遺名錄編輯，白族扎染，由拾遺小棧提供曾看過(guò)一則紀(jì)錄片，名為消失的扎染一群志愿者扛著相機(jī)，不慕青山，不戀綠水，只為大理周城的白族扎染而來(lái)走街串巷，去傾聽(tīng)一段又一段關(guān)于扎染的往事大理多居白。

扎染非遺傳承(扎染非遺傳承的意義)

扎染壁掛是扎染產(chǎn)品中提煉出的最高的一種工藝，它溶合了設(shè)計(jì)師與扎染之間的偉大創(chuàng)造，將所有的技巧與精華表現(xiàn)出來(lái)#160 #160 #160 扎染古稱(chēng)扎纈和染纈，是中國(guó)民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝它是傳承了千年的。

一白族扎染是傳承了千年的民族民間手工藝，它的價(jià)值不僅僅在于它的商品屬性，更在于它的文化屬性和歷史屬性扎染的商品屬性是顯而易見(jiàn)的它受到了國(guó)內(nèi)外廣大消費(fèi)者的青睞，交換價(jià)值在穩(wěn)中呈緩慢上升趨勢(shì)使用價(jià)值也是有。

困難云南大理的白族扎染技藝于2006年以及2008年已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單當(dāng)中，申請(qǐng)過(guò)程艱難，所以困難，扎染古稱(chēng)扎纈絞纈夾纈和染纈，是中國(guó)民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝。

層次分明的色暈和皺印，當(dāng)扎染非遺傳承你再次打開(kāi)這件神秘的作品時(shí)，屬于自己獨(dú)一無(wú)二的扎染作品就出來(lái)了，驚喜也就隨之而來(lái)了#160#160 #160 #160 扎染傳承千年，它的興衰榮辱，也印證著時(shí)代的變化萬(wàn)千。

扎染跟黃河濕地結(jié)合在未染色的白布上進(jìn)行捆扎縫清澈的泉水與純天然的植物顏料相遇，在這一碰撞與融合的“神秘”過(guò)程中，為白色的布料涂抹上名為“驚喜”的色彩濟(jì)南一項(xiàng)名為“泉水扎染”的非遺。

2007年，云南大理周城張世臣被認(rèn)定為2011年國(guó)家級(jí)扎染傳承人，海安縣應(yīng)用的南通扎染技術(shù)于2014年被列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，焦寶林被命名為南通市省級(jí)扎染技術(shù)傳承人我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)男耕女織的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)形成后，社會(huì)思潮中。