非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么?是不是離生活很遠(yuǎn)?

        資迅| 2024-01-28| 0

        最近在接觸和拜訪很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,驚艷于各種不同的技藝、民俗偉大傳承的同時(shí),也越發(fā)的覺(jué)得要多元化保護(hù)非遺的必須要行。身邊的很多年輕人認(rèn)為非遺就是一些傳統(tǒng)甚至是老土的寫(xiě)在課本里的東西,認(rèn)為非遺很高尚卻也不接地氣。但現(xiàn)實(shí)中的非遺,隨著官方的重視、現(xiàn)代消費(fèi)人越發(fā)對(duì)美好生活的追求,正隨著時(shí)間,同新的技術(shù)一同煥發(fā)新生。

        今天就想說(shuō)說(shuō)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)究竟是什么?他并不是那么遙不可及。

        從官方的解釋來(lái)說(shuō),據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。

        然后《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。主要有(一)包括有傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言;(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;(五)傳統(tǒng)體育和游藝;(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        在拜訪地方性非遺保護(hù)組織時(shí),發(fā)現(xiàn)實(shí)際的運(yùn)用有7大類,第一大類就是民間文學(xué),指的大概就是通常所說(shuō)的民間傳說(shuō)﹑民間故事、民間歌謠﹑民間敘事、民間小戲等等,熟知的牛郎織女的故事、孟姜女傳說(shuō)、劉三姐歌謠、木蘭傳說(shuō)都是典型的非遺民間文學(xué)。

        第二大類就是傳統(tǒng)音樂(lè),民間音樂(lè)這個(gè)比較好理解,大抵意思就是演奏者或音樂(lè)接收者記錄教習(xí),并親自相傳所得。包括河北鼓吹樂(lè)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、嗩吶藝術(shù)、廣西侗族大歌、海南黎族民歌等等。

        第三大類傳統(tǒng)舞蹈,我國(guó)傣族民間舞中極負(fù)盛名的傳統(tǒng)表演性舞蹈——傣族孔雀舞是,另秧歌亦是在北方地區(qū)廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈。

        第四大類傳統(tǒng)美術(shù),這一類別不是特別好理解并且有些會(huì)被認(rèn)為是傳統(tǒng)技藝,傳統(tǒng)美術(shù)指的是以物質(zhì)材料為媒介,占據(jù)一定立體或平面空間的藝術(shù),陸續(xù)演化出建筑、雕刻、繪畫(huà)、工藝造型等門(mén)類。四大名繡(蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡)都屬于非遺傳統(tǒng)美術(shù)類別,除了四大名繡,包括年畫(huà)、藏族唐卡、石雕、蠟染、扎染、剪紙等都屬于傳統(tǒng)美術(shù)。

        第五大類傳統(tǒng)技藝,在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸類中,傳統(tǒng)技藝多數(shù)為包括制作、鍛造等民間傳承的手工技藝,和傳統(tǒng)美術(shù)再創(chuàng)造再提升不同的是,傳統(tǒng)技藝涉及到質(zhì)變的過(guò)程,需要進(jìn)行諸如加熱、發(fā)酵、炮制等加工方式。常見(jiàn)的有白酒、豆瓣、醋、醬油的釀造技藝、茶發(fā)酵技藝、陶瓷燒制技藝等等。

        第六大類是民俗類,范范的定義的話,可以說(shuō)是民間民眾的風(fēng)俗生活文化,如少數(shù)民族的服飾、祭祖、抬閣(民間迎神賽會(huì)中的一種游藝項(xiàng)目)、廟會(huì)習(xí)俗等等。

        其他還有傳統(tǒng)醫(yī)藥,從各省市的非遺名錄來(lái)看,為數(shù)不多。

        通過(guò)以上具體的細(xì)分類別來(lái)看,非遺大多來(lái)源于生活,“都有著濃厚的文以化人的禮樂(lè)作用,大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂(lè)、生死、婚配、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá),是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。

        社會(huì)不同行業(yè)的消費(fèi)者也開(kāi)始從不同層面了解非遺,學(xué)習(xí)和傳承非遺。除了傳統(tǒng)的言傳身教以外,越來(lái)越多的新技術(shù)新手段開(kāi)始推動(dòng)非遺的創(chuàng)新發(fā)展。非遺傳承人開(kāi)始通過(guò)諸如抖音、快手等短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái),方便快捷的向更多的人講述非遺故事,各種資本開(kāi)始注入開(kāi)發(fā)手機(jī)應(yīng)用程序,推廣和出售非遺商品。

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